ÜBERSETZUNG UND DER BEGRIFF DER ÄQUIVALENZ       

Michaël Oustinoff rezensiert in seinem Buch Translation - History, Theories and Methods (2011) den Vorschlag von Dominique Wolton in L’autre mondialisation (2003), in dem der Autor die Existenz von drei Globalisierungen in der Geschichte feststellt: 

1) die politische, die am Ende des Zweiten Weltkriegs und mit dem Aufkommen der UNO stattfand, 

2) die wirtschaftliche, ein Ergebnis der Dreißig glorreichen Jahre, und 

3) die kulturelle, eine Folge des Beginns des 21. Jahrhunderts und der politischen Konflikte und Ansprüche.        

Für Oustinoff ist die Übersetzung eng mit diesen drei Globalisierungen verbunden, da sie mit der Entstehung internationaler Organisationen (erste Globalisierung), mit technischen Fortschritten (zweite Globalisierung) und mit dem kommunikativen und kulturellen Einfluss der dritten Globalisierung zusammenhängt.       

Der Autor zeigt anhand der Studie von Wolton, dass die Übersetzung im politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Kontext in den Gesellschaften und ihren jeweiligen Kommunikationsbedürfnissen eine immer größere Bedeutung erlangt, die wiederum exponentiell wächst.              

Laut Oustinoff leben wir im "Zeitalter der Massenkommunikation und der Demokratisierung des Austauschs und des Reisens" (OUSTINOFF, 2011, S. 119), in dem die Übersetzung eine Schlüsselrolle spielt.     

In diesem Zusammenhang gibt es viele Übersetzungstheorien und -methoden, die sich im Laufe der Zeit herausgebildet haben, und wir sehen uns heute mit einer sehr großen Vielfalt konfrontiert.       Für unsere Forschung ist es jedoch wesentlich, eine Übersetzungsperspektive einzunehmen, die den Prozess aus der Perspektive der Sprache im Gebrauch, aus der Perspektive der Kommunikation in einem realen Kontext betrachtet. Aus dieser Perspektive werden wir auch Terminologien aus der Perspektive der Kommunikativen Theorie der Terminologie (CABRÉ, 1999) analysieren, die ebenfalls eine Sichtweise des kommunikativen Kontextes vorschlägt.       
       
Aus diesem Grund übernehmen wir die Definition von Hurtado Albir (2001), nach der Übersetzung ein interpretativer und kommunikativer Prozess ist, der in der Neuformulierung eines Textes mit den Mitteln einer anderen Sprache besteht, die in einem sozialen Kontext und mit einem bestimmten Zweck stattfindet.  (HURTADO ALBIR, 2001, S. 41)       

Für die Autorin ist die Übersetzung gleichzeitig ein Kommunikationsakt, eine textuelle Operation und eine kognitive Tätigkeit. In ihrer Konzeption impliziert der Kommunikationsakt, dass die Übersetzungstätigkeit nicht nur darin besteht, den Text auf der Grundlage seiner sprachlichen Merkmale zu gestalten, sondern auch die dahinter liegenden kommunikativen Absichten zu berücksichtigen, wobei die Unterschiede im Ausdruck jeder Sprache und die Bedürfnisse der Adressaten zu berücksichtigen sind.        Diese Faktoren sind für die Terminologie äußerst wichtig, da bei der Kommunikation von Fachleuten die Interaktion z. B. zwischen Experte---Experte oder Experte---Laie variieren kann und daher die Rücksichtnahme auf den Adressaten der Endfassung der Übersetzung berücksichtigt werden muss.       

Der Autor ist auch der Meinung, dass es relevant ist, die Übersetzung als eine textuelle Operation zu sehen, da man nicht dekontextualisierte Einheiten, sondern Texte übersetzt, und aus diesem Grund muss der Übersetzer wissen, wie er die Mechanismen des textuellen Funktionierens (Kohärenz, Kohäsion, Textsorten und Gattungen) beherrscht.       Für die Analyse der Beziehung zwischen UFEs und einem Übersetzungsprozess (die Identifizierung von Äquivalenten) ist es ebenfalls wichtig, den Text als zentrales Element zu betrachten, da für TCT der Text die Grundlage der fachlichen Kommunikation und der Lebensraum seiner konstituierenden Elemente, wie z. B. UFEs, ist.

Schließlich betont Hurtado Albir mit der Berücksichtigung der kognitiven Aktivität, dass die Übersetzungskompetenz notwendig ist, um die vom Text vermittelte Bedeutung zu verstehen, damit sie in der Fremdsprache neu formuliert werden kann. Diese Interpretation ist auch notwendig, damit der Prozess der Identifizierung von Äquivalenten von UFEs adäquat durchgeführt werden kann, und erfordert vom Übersetzer auch die thematische Kompetenz, d. h. die Kompetenz des betreffenden Fachgebiets für das Verständnis des Originaltextes und folglich für die Präzision bei der Identifizierung von Äquivalenten.       

Der Begriff der Äquivalenz in der Übersetzung        
Es hat sich gezeigt, dass, unabhängig von der Position, der Perspektive oder der Voreingenommenheit, die       
Es hat sich gezeigt, dass der Begriff der Äquivalenz unabhängig von der Position, dem Blickwinkel oder der Ausrichtung der Übersetzungstheorien in der Übersetzungswissenschaft immer präsent ist, diskutiert, analysiert, verteidigt und angefochten wird.        Äquivalenz ist, zusammen mit UFEs, wie bereits erwähnt, eines der Schlüsselkonzepte, die in dieser Arbeit behandelt werden, da wir glauben, dass es für die Analyse des Übersetzungsprozesses und die darin angebotenen Lösungen für Bestandteile solcher Texte, wie in unserem Fall UFEs, wichtig ist.  

  
   
Die Meinungen der Theoretiker über den Begriff gehen weit auseinander, wie Hurtado Albir (2001) zeigt, die sowohl den zentralen als auch den kontroversen Charakter des Begriffs erwähnt.       In ihrer Diskussion über Äquivalenz in der Übersetzungswissenschaft veranschaulicht die Autorin diesen Charakter, indem sie Ansichten von Autoren vorstellt, die von jenen, die Übersetzung im Sinne von Äquivalenz definieren, wie Catford (1965) und Nida und Taber (1974), bis zu jenen reichen, die sie ablehnen und sogar als schädlich für die Theorie betrachten, wie Snell--Hornby (1988).       Pyms (2011) Theorie für die Existenz dieser Diskrepanz ist, dass Äquivalenz eigentlich eine sehr einfache Idee ist und dass es diese Eigenschaft ist, die es erlaubt, ihre Anwendung zu verkomplizieren.       

Der Begriff Äquivalenz evoziert die Vorstellungen von Wertgleichheit und Symmetrie, die wiederum Verwirrung stiften und die Übersetzungstheorie und -praxis untergraben können. Pym erwähnt jedoch, dass Äquivalenztheorien nur behaupten, dass sich ein bestimmter Wert auf einer bestimmten Ebene der Übersetzung manifestieren kann, ohne diesen Wert zu spezifizieren und abzugrenzen. Somit wird Snell--Hornbys Standpunkt von Pym zurückgewiesen, da die Autorin die Äquivalenz kritisiert, indem sie behauptet, dass dieser Begriff die Idee der "Symmetrie zwischen Sprachen" vermittelt, was Pym bestreitet, da in ihrer Konzeption Sprachen nicht mit dem Ziel übersetzt werden, eine Gleichheit von Werten zu finden, die genau das Gleiche ausdrücken.      
 
Wir stimmen z. B. mit Wotjak (1995) überein, der sich ebenfalls dagegen ausspricht, den Begriff der Äquivalenz zu ignorieren oder zu leugnen, der seiner Meinung nach sehr heterogen definiert wird und für den es immer noch keine adäquate Definition gibt. Er verteidigt die Notwendigkeit, den Begriff zu beschreiben, und kritisiert reduktionistische Konzeptionen wie die von Snell--Hornby.

   
Rabadán (1991) ist ein weiterer Autor, der die Verwendung des Äquivalenzbegriffs in Übersetzungstheorien verteidigt, da er der Meinung ist, dass der Begriff entsprechend der Vielfalt der Texte aktualisiert werden kann und seine Art von jedem Übersetzungsprojekt abhängt.       Rabadán spricht sich gegen die Theorien aus, die sie als "negativ" bezeichnet, da "sie, anstatt Türen zu öffnen, diese schließen" (RABADÁN, 1991, S. 59) und die Entwicklung breiterer und kohärenterer Vorschläge behindern.       
In Anbetracht der Tatsache, dass die Äquivalenz trotz ihres umstrittenen, heterogenen und sogar polemischen Charakters ein grundlegender Begriff für das Verständnis der Übersetzung in Bezug auf Theorie und Praxis ist, und da wir eine beträchtliche Variation der Positionen in Bezug auf den Begriff feststellen können, haben wir eine theoretische Überprüfung durchgeführt, die sich auf die Annahmen von Autoren stützt, die sich in den Übersetzungsstudien und insbesondere in der Untersuchung und Analyse der Äquivalenz hervortun, und versucht, über den Begriff nachzudenken, der diese Forschung durchdringt.       

In der Überzeugung, dass dieser Begriff einen enormen Beitrag zur Übersetzung leistet, haben wir vorgeschlagen, einige der wichtigsten Theorien zu diesem Thema hervorzuheben, die in chronologischer Reihenfolge angeordnet sind, um die Beobachtung ihrer Transformation und Entwicklung zu ermöglichen.       Nach der Organisation dieses theoretischen Überblicks und der Durchführung der vorgeschlagenen Forschung möchten wir mit unserer Definition der Äquivalenz für die Fachübersetzung, unserem Studienobjekt, beitragen.       
       
Eugene Nida war ein renommierter Gelehrter auf dem Gebiet der Übersetzung, der eine Theorie entwickelte, die auf seiner Forschungs- und Praxisarbeit in der Bibelübersetzung basiert.

Er schlug ein Übersetzungsmodell vor, das Folgendes beinhaltet 

1) die Analyse des Ausgangstextes, wobei die grammatikalischen Beziehungen zwischen den Texteinheiten und die Bedeutungen und der Konnotationswert der semantischen Einheiten festgestellt werden.

2) die Übertragung dieser Analyse und 

3) ihre Umstrukturierung unter Berücksichtigung des vorgesehenen Publikums oder, wie er es nannte, des Empfängers.       

Für Nida kann alles, was in einer Sprache gesagt werden kann, auch in einer anderen gesagt werden, wenn die Form nicht wesentlich für die Botschaft ist, die im Übersetzungsprozess geändert werden kann und sollte.              

Für den Autor und Taber besteht die Übersetzung darin, das natürliche Äquivalent der ausgangssprachlichen Botschaft in der Empfängersprache wiederzugeben, zunächst in Bezug auf die Bedeutung und dann in Bezug auf den Stil. (NIDA; TABER, 1974, S. 12, unsere Übersetzung)     
   
Innerhalb seines Modells unterscheidet er zwei Arten von Äquivalenz, die formale und die dynamische.       
dynamisch. Formale Äquivalenz liegt vor, wenn alle formalen Merkmale des Ausgangstextes in der Rezeptorsprache beibehalten werden. Dabei kann es vorkommen, dass die Botschaft verzerrt wird und grammatikalische und stilistische Muster der Zielsprache verändert werden.        

Die dynamische Äquivalenz hingegen sorgt dafür, dass die Botschaft bei den Empfängern der Übersetzung genauso ankommt wie bei den Empfängern des Ausgangstextes, auch wenn die Form verändert werden muss. Die dynamische Äquivalenz ist es, die der Autor für die Bibelübersetzungen anstrebt, indem er die Reaktion der Empfänger wertschätzt, damit der biblische Text seine evangelisierende Funktion erfüllen kann.

Nidas Perspektive ist insofern recht anspruchsvoll, als sie besagt, dass dieselben Wirkungen und dieselbe Idee des Originaltextes in der Übersetzung reproduziert werden können, so als ob der Übersetzer Zugang zu diesen Elementen hätte, wie sie vom Autor des Originals vorgeschlagen wurden, wodurch eine "Äquivalenz der Wirkung" entsteht. Es ist jedoch bekannt, dass dieses Ziel von Nidas Vorschlag ziemlich utopisch ist, da die Rezeption einer Übersetzung von Faktoren durchdrungen ist, die spezifisch für eine Sprache, eine Kultur und eine historische und kommunikative Situation sind, die sich von denen der Empfänger des Originaltextes unterscheiden.       

Da die Umstrukturierung der ursprünglichen Botschaft unter Beibehaltung aller aus Sicht des Autors vorrangig ist, hat die Bedeutung Vorrang vor der Form. Nida stellt fest, dass jede Botschaft in einer Sprache in eine andere Sprache übertragen werden kann, auch wenn die Form, die immer sekundär ist, geändert oder geopfert werden muss. Larose (1989) kritisiert jedoch eine solch radikale Annahme bezüglich des Vorrangs der Bedeutung mit der Begründung, dass Bedeutung und Stil (Form) untrennbar miteinander verbunden sind und dass die Verwendung unterschiedlicher Wörter es unmöglich macht, dasselbe zu sagen.    
              
Dies widerspricht seinem Vorschlag, die Bedeutung der Bedeutung über die Form zu stellen, gerade in dem von ihm angeführten Beispiel der Beibehaltung der Poesie der Bibel in seinen Übersetzungen. Wie Rabadán (1991) richtig bemerkt, ist Nidas Vorschlag auch insofern inkohärent, als sich die Äquivalenz nicht auf den "Ursprungspol" beziehen kann, da er nach der Reaktion und Akzeptanz des Empfängers sucht, was er als "verkleidete formale Äquivalenz" ansieht, wobei ein definierterer Vorschlag seines Äquivalenzbegriffs notwendig ist. 
      
Ein weiterer Autor, der nach Nida bekannt wurde, war John Catford (1965), für den Übersetzung die "Ersetzung von Textmaterial in einer Sprache durch äquivalentes Textmaterial in einer anderen Sprache" ist (CATFORD, 1965, S. 20). Aus dieser Definition kann man bereits die Bedeutung ableiten, die der Autor der Äquivalenz zuschreibt, einem grundlegenden Begriff für seine Theorie, in der "Äquivalenz" als "Schlüsselbegriff" gilt, da das Hauptproblem der Übersetzungspraxis die Suche und Identifizierung von Äquivalenten in der Zielsprache ist. Catford führt weiter aus, dass "die zentrale Aufgabe der Übersetzungstheorie darin besteht, die Art und die Bedingungen der Übersetzungsäquivalenz zu definieren" (CATFORD, 1965, S. 21).       
Der Autor unterscheidet den Begriff der Äquivalenz als empirisches Phänomen und als Studienobjekt, bei der Analyse der Bedingungen und Begründungen für das Auftreten von Äquivalenz. Äquivalenz als empirisches Phänomen wird von Catford als textuelle Äquivalenz und formale Korrespondenz gesehen. Textuelle Äquivalenz ist "jede Form des LM [...], die als Äquivalent zu einer gegebenen Form des LF beobachtet wird" (CATFORD, 1980, S. 29) und von einem zweisprachigen Informanten, der sachkundig und kompetent ist, festgestellt werden kann. Dieser Informant kann ein Übersetzer sein.       
   
Um diese Äquivalenz zu beobachten, kann man einen Kommutationsprozess durchführen, bei dem man "systematisch Änderungen im LF-Text einführen und die daraufhin auftretenden Änderungen im LM-Text beobachten muss" (CATFORD, 1980, S. 30).  Wenn sich dann ein Teil des LM-Textes ändert, wenn dieser Teil im LF verändert wird, wird ein textuelles Äquivalent identifiziert. Um den Status eines Äquivalents zu erhalten, muss ein Item "in einer gegebenen Situation austauschbar sein" (CATFORD, 1965, S. 49). Die quell- und zielsprachlichen Items müssen zumindest nach einigen inhaltlichen Merkmalen verwandt sein, was vom Umfang der Übersetzung abhängt. Catford führt als Beispiel eine phonologische Übersetzung an, bei der die Substanz die phonologische wäre, oder eine graphologische, bei der die Substanz die graphische wäre.       

Die Kommutation, so Catford, kann das Fehlen eines Äquivalents in der LM demonstrieren,  die null sein kann, wenn es kein Äquivalent gibt, und null, wenn es den Begriff im System, aber nicht im Übersetzungskontext gibt.        Der Autor weist auch auf die Notwendigkeit hin, die Äquivalenz nach kontextuellen (situative Elemente, die sich auf den Text beziehen) und kotextuellen (Elemente des Textes selbst, die das Analyseobjekt begleiten) Faktoren zu analysieren.       

Formale Korrespondenz ist die andere Möglichkeit der Äquivalenz als empirisches Phänomen und bezieht sich auf "jede Kategorie des LM, von der gesagt werden kann, dass sie [...] in der Ökonomie des LM ’denselben’ Platz einnimmt, den die betrachtete Kategorie des LF im LF einnimmt." (CATFORD, 1980, S. 35). 


Catford erkennt die Abstraktionseigenschaft dieses Begriffs und behauptet, dass zwischen Sprachen mit formaler Korrespondenz auf höheren Abstraktionsebenen (er nennt das Beispiel von Englisch und Französisch, die mit den gleichen Ordnungen organisiert sind: Satz, Klausel, Gruppe, Wort und Morphem) es wahrscheinlicher ist, Korrespondenz auf weniger abstrakten Ebenen herzustellen, wie zwischen Elementen der Sprachen.       

Englisch und Französisch haben zum Beispiel eine formale Korrespondenz zwischen dem Präpositionssystem. Dieser Begriff ist eng verwandt mit dem der textuellen Äquivalenz, die als Grundlage für die Identifizierung von Korrespondenz dienen kann.
       
Die Bedeutung von Catfords Studien ist im Bereich der Übersetzung weithin anerkannt, aber ihre Grenzen müssen anerkannt werden, da sie Faktoren, von denen bekannt ist, dass sie für eine Typologie der Übersetzung und der Äquivalenz grundlegend sind, weil sie in den Übersetzungsprozess involviert sind, wie z. B. die Kultur der Ausgangs- und der Zielsprache, die Empfänger der Übersetzung und die kommunikative Situation, völlig außer Acht lässt.       

Catford konzentriert sich in seinem Vorschlag nur auf die Analyse des Textes und bietet eine eher illusorische Sichtweise, mit dem Vorschlag, dass Elemente in allen Texten und sogar in verschiedenen Sprachsystemen die gleiche Funktion haben können, was er als formale Korrespondenz bezeichnet.      
 
Die Übersetzungswissenschaft, die sich speziell auf den Begriff der Äquivalenz konzentriert       
Katharina Reiss und Johannes Vermeer, die in ihrem Buch "Fundamentos para una teoría funcional de la traducción" (1996) ein Kapitel über den Begriff der Äquivalenz in ihrer funktionalistischen Übersetzungstheorie vorschlagen.

Für die Funktionalisten hat die Übersetzung als dominierendes Prinzip einen Zweck, den so genannten Geltungsbereich, der die vom Übersetzer zu ergreifenden Strategien und die auszuwählenden sprachlichen Zeichen definiert.       
       
Sie heben den Konsens darüber hervor, dass Äquivalenz als Beziehung zwischen zwei Texten, der Quelle und dem Ziel, gesehen wird, aber ihr Anliegen ist es, die Natur dieser Beziehung zu beschreiben, die immer noch wenig diskutiert und sehr diffus ist.       

Sie sind nicht damit einverstanden, den Begriff "Äquivalenz" zu leugnen oder zu verleugnen, aber sie schlagen vor, den Inhalt des Begriffs abzugrenzen und seine Verwendung angemessen zu begrenzen.              

Sie überprüfen verschiedene Perspektiven zur Äquivalenz in der Übersetzungswissenschaft (GUTTINGER, 1963; WILLS, 1977; KADE, 1968; CATFORD, 1965)73 und kommen zu dem Schluss, dass es ihnen an Präzision mangelt und dass sie sich in den meisten Fällen nur auf einige Aspekte des Begriffs beziehen.        

Für die Autoren ist die Äquivalenz nicht auf das sprachliche System der Texte beschränkt, sondern erstreckt sich auf deren kulturelle Manifestation und wird als Beziehung "zwischen sprachlichen Elementen eines Textpaares und als Beziehung zwischen Texten" konfiguriert. Sie betonen jedoch, dass die Äquivalenz zwischen einem Textpaar nicht die Äquivalenz zwischen allen sprachlichen Elementen impliziert, ebenso wie die Äquivalenz zwischen diesen Elementen nicht die Äquivalenz zwischen den Texten impliziert. 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           
Reiss und Vermeer geht es auch darum, den Begriff der Äquivalenz von dem der Angemessenheit zu unterscheiden.  Letzterer bezieht sich auf den Übersetzungsprozess und "die Beziehung, die zwischen einem Endtext und dem Ausgangstext besteht, wobei folglich das Ziel (der Umfang) berücksichtigt wird, das mit dem Übersetzungsprozess angestrebt wird" (REISS; VERMEER, 1996, S. 124).       

Eine Übersetzung ist also dann adäquat, wenn die Auswahl der Zeichen entsprechend dem Zweck der Übersetzung getroffen wird. Die Äquivalenz ist das Produkt oder das Ergebnis des Prozesses, sie ist auch eine Beziehung zwischen dem endgültigen Text und dem Ausgangstext, die die gleiche kommunikative Funktion erfüllen.       

Für die Autoren ist die Äquivalenz eine Art von Angemessenheit, die mit der konstanten Aufrechterhaltung der Funktion zwischen den Texten einhergeht. Es handelt sich um einen dynamischen Begriff, da, wie sie beispielhaft ausführen, derselbe Text je nach Kommunikationsbedingungen und -situationen unterschiedliche Übersetzungen haben kann. Es gibt also keine endgültigen Äquivalenzen, da sie vom Zweck, vom Umfang der Übersetzung abhängen.  

Dem Entwicklungsverlauf der Übersetzungsstudien folgt die Autorin Rosa Rabadán, die in ihrem 1991 erschienenen Buch "Equivalencia y traducción" einen sehr umfangreichen theoretischen Überblick über den Begriff der Äquivalenz gibt. Laut der Autorin sind die Übersetzungsstudien (auch Translemik genannt) unterteilt in diejenigen, die Äquivalenz als Ergebnis betrachten, und diejenigen, die sie als Prozess sehen.       Diese Aufteilung definiert folglich die Ansichten bezüglich des Begriffs der Äquivalenz, die sie vertreten.       
       
Aus der Sicht, dass die Übersetzung das Ergebnis einer Neuformulierung eines Textes in einer anderen Sprache ist, ist die Äquivalenz strukturell, linguistisch, und daraus folgt, dass es für jede sprachliche Einheit einer Sprache vorher festgelegte Äquivalente gibt.     
  
Die Perspektive, dass Übersetzung ein Prozess ist, stellt dagegen eine dynamischere Sichtweise dar, bei der die Autoren davon ausgehen, dass mehrere Faktoren den Übersetzungsprozess beeinflussen, und Äquivalenz wird als "Gesamtbeziehung zwischen dem Ausgangstext und dem Zieltext" gesehen (RABADÁN, 1991, S. 49--50).       

Nach Meinung des Autors wird eine statische und strukturalistische Sichtweise aufgegeben, um einer dynamischeren, historischen und heterogenen Perspektive von Sprachsystemen Platz zu machen. Mit dieser zweiten Sichtweise identifiziert und charakterisiert Rabadán den von ihr als deskriptiv bezeichneten Zweig der Übersetzungsstudien, der auf dem Vergleich von Ausgangs- und Zieltext basiert.       

Als Postulat dieser Studien hebt die Autorin hervor, dass es zwei Texte (Quelle und Meta) gibt, die verschiedenen kulturellen Polysystemen angehören, und dass es eine Beziehung der Äquivalenz zwischen diesen Texten geben sollte. Die Translemik, die Rabadán untersucht, gliedert sich in drei Stränge: den theoretischen, den deskriptiven und den angewandten. Folglich schlägt er die Existenz von Ebenen der Äquivalenz vor, die für jeden dieser Stränge gelten, und diesem Begriff wird als "definitorische Eigenschaft" fundamentale Bedeutung und Prominenz verliehen.      
 
Rabadán hält Gideon Tourys (1995) Begriff der Normen (den wir im Folgenden diskutieren werden Rabadán hält Gideon Tourys (1995) Begriff der Normen (den wir im Folgenden diskutieren werden) für sehr nützlich für die Untersuchung der translingualen Äquivalenz. Für die Autorin sind sie "Kriterien, die dazu dienen, ein Übersetzungsverhalten als gültig einzustufen [...] und deren Funktion es ist, mögliche reale Variationen derselben abstrakten Idee zu regulieren und zu lenken" (RABADÁN, 1991, S. 56).    Zu diesen Normen fügt sie die des Systems der Rezipienten der Übersetzung hinzu, das die Entscheidungen des Übersetzers in Abhängigkeit vom Zielpublikum und den kommunikativen Faktoren bestimmt.       

Die Autorin schließt sich den Funktionalisten an und bekräftigt, dass es nicht darum geht, die Äquivalenz zwischen einem Textpaar zu definieren, sondern den Grad der Äquivalenz zu bestimmen, und zwar auf einer Skala, die von der Angemessenheit (bezogen auf den Ausgangspol) bis zur Akzeptanz (bezogen auf den Zielpol) reicht, auch wenn es nicht möglich ist, diese Punkte abzugrenzen, da die Äquivalenz auch als dynamisch betrachtet und als "ein funktional-relationaler Begriff mit dynamischem Charakter, der eine definierende Eigenschaft jeder Übersetzung darstellt" (RABADÁN, 1991, S. 58, unsere Übersetzung) und in jeder Übersetzung zu finden ist, die vom Zielpublikum akzeptiert wird.      

   Die Dynamik ist für Rabadán das auffälligste Merkmal des Äquivalenzbegriffs, der relativ ist, vom Polysystem abhängt, in das er eingefügt wird, und von dessen Veränderungen, und "nicht eins und immer dasselbe ist" (RABADÁN, 1991, S. 60).    
   
Wotjak (1995) ist bei der Darstellung seiner Sichtweise sehr nah an Rabadáns Postulaten, indem er den Begriff der translemischen Äquivalenz verwendet, da diese in seiner Konzeption "in gewissem Maße die anderen Äquivalenzarten, sowohl die systemische als auch die syntagmatische textuelle, umfasst" (WOTJAK, 1995, S. 93). Der Autor identifiziert sich auch mit dem Vorschlag von Toury, der den traditionellen Begriff der Äquivalenz, der sich auf die semantische Identität bezieht, aufgibt und ihn um historische und dynamische Aspekte erweitert.       
   
Wotjaks Konzeption der Übersetzung basiert auf der Idee, dass der Übersetzungsprozess ein interkultureller Akt der Interaktion ist und fügt dem die Annahmen der Funktionalisten mit der Idee des Umfangs, der Funktion des Textes hinzu. So hält er die Definition der Funktion und den Einfluss der Kultur, für die die Übersetzung angefertigt wird, für wesentlich für die Herstellung der translingualen Äquivalenz.     
         
Wotjak schlägt vor, dass der Übersetzungsprozess und damit die Suche nach Äquivalenz auf einem Gleichgewicht zwischen der Anpassung des Textes an den Empfänger und der gleichzeitigen Berücksichtigung der kommunikativen und interaktionellen Absicht des Autors des Originaltextes beruht, die die Ausführung der Übersetzung leiten sollte.   

Der Autor erkennt jedoch an, dass es nicht immer möglich ist, diese Intention des Autors des Originaltextes eindeutig abzuleiten, so dass auf die in dieser Intention gewonnene Interpretation, die Wahrnehmung und kommunikative Wirkung der Empfänger des Originaltextes abgestellt werden muss.       

 Es ist diese aktualisierte und mit dem Original übereinstimmende Wirkung, die vom Übersetzer wiedergegeben und von den Empfängern des Zieltextes abgeleitet werden sollte. Wichtig ist Wotjaks Aussage über die Unmöglichkeit, dass Original- und Metatext derselbe Text sind. Original- und Metatext sind derselbe Text.       

Was der Autor vorschlägt, ist, dass die Botschaften der Texte und ihre Wirkungen so weit wie möglich übereinstimmen sollten und dass das Thema des Originaltextes im Zieltext in gleicher Weise erhalten bleiben sollte.       

Wotjak besteht auf einem Gleichgewicht, das seinen Begriff der Äquivalenz unterstützt und das (S. 101), das der Autor auch als Maßstab zwischen der Treue zum Ausgangstext und den Bedingungen, die eine Kommunikation in der Übersetzung ermöglichen, erwähnt. Die Akzeptanz der Rezeptoren des Zieltextes ist laut Wotjak eines der Kriterien, die den Übersetzer leiten sollten, aber gleichzeitig eines der am meisten übersehenen, wobei er Rabadáns Aussage erwähnt, dass die Übersetzung nicht als gültig angesehen werden kann, wenn keine Akzeptanz durch die Rezeptoren des Zieltextes besteht.    

          
Die illokutionäre Funktion ist ein weiterer wiederkehrender Begriff im Vorschlag des Autors und hängt vom Kontext ab, sowohl vom konkreten als auch vom subjektiven, und beeinflusst die Suche nach Äquivalenz. Wotjak (1995, S.107) nennt als Beispiel den spanischen Satz "papá vendrá mañana" (Papa kommt morgen), der illokutionäre Funktionen wie Trost, Drohung, Information haben könnte. Der Autor räumt jedoch die Schwierigkeit ein, diesen Effekt zu reproduzieren, da er von der Interpretation des Übersetzers abhängt, der wiederum möglicherweise nicht die im Originaltext ausgedrückte kommunikative Absicht erfasst.       

Es ist dieser enunziativ-elokutionäre Faktor, der die kommunikative Äquivalenz ausmacht, von der Wotjak behauptet, dass sie bei der Übersetzung vorherrschen muss. Er leugnet jedoch nicht die Bedeutung der semantischen Äquivalenz, da auf der Grundlage der semantischen Aspekte die kommunikativ-elokutionären Aspekte realisiert werden.       

Für Wotjak ist die Äquivalenz ein äußerst komplexer und heterogener Begriff, der durch verschiedene Aspekte gekennzeichnet ist. Rabadán betont die translemische Äquivalenz aus einer Perspektive, die die Übersetzung als einen Prozess betrachtet und die über die linguistischen und textuellen Aspekte hinausgeht, indem sie andere Elemente berücksichtigt und ihnen maximale Bedeutung beimisst, unter denen er die kommunikativen hervorhebt.       

Der Vorschlag von Gideon Toury (1995) folgt und hebt sich in der Übersetzungswissenschaft vor allem dadurch ab, dass er den Begriff der Norm einführt, der eng mit seinem Konzept der Äquivalenz verbunden ist und auf jede Art von Übersetzung angewendet werden kann. Für Toury ist Übersetzung eine Aktivität, die mindestens zwei Sprachen und ihre jeweiligen kulturellen Traditionen einschließt und anhand von zwei Elementen beschrieben wird (TOURY, 1995, S.       
56, unsere Übersetzung):
       
1) ein Text in einer bestimmten Sprache zu sein und eine Position in der entsprechenden Kultur oder einem bestimmten Ausschnitt davon einzunehmen bzw. eine Lücke zu füllen;    
   
2) die Repräsentation eines anderen, bereits existierenden Textes in einer anderen Sprache/Kultur zu sein, der zu einer anderen Kultur gehört und eine bestimmte Position innerhalb dieser Kultur einnimmt.        

Für Toury ist die Übersetzung in eine soziokulturelle Dimension eingefügt und unterliegt Beschränkungen, die in einer soziokulturellen       
Einschränkungen, die auf einer Skala beschrieben werden können, die von Idiosynkrasien bis zu Regeln reicht, die zu einem bestimmten historischen Moment gehören.    Die vom Autor vorgeschlagenen Normen lägen in der Mitte dieser beiden Pole und würden von den Individuen während ihrer Sozialisation erworben und konfigurierten sich als Kriterien, die die Bewertung von Verhaltensweisen ermöglichen.    
          
Beim Übersetzen hebt Toury die Ausgangsnorm hervor, nach der der Übersetzer zwischen der Unterwerfung unter die Normen des Originaltextes, die der Zielkultur und die der Rezeption des Endprodukts entscheidet. Diese Entscheidung bestimmt die Angemessenheit der Übersetzung, wenn der Ausgangstext gewählt wird, oder die Akzeptanz der Übersetzung, wenn die Normen der Zielkultur befolgt werden.       

Der Autor stellt jedoch fest, dass es sich bei diesen Übersetzungsentscheidungen auch um eine Kombination dieser beiden Extreme handeln kann, die die Ausgangsnorm charakterisieren. Zusätzlich zu diesem Typus stellt Toury vorläufige Normen vor, die mit einer Reihe von Überlegungen zur Auswahl der zu übersetzenden Textsorten und Sprachen zu tun haben, sowie operative Normen, die sich auf die Entscheidungen während des Übersetzungsprozesses beziehen.

Für Toury sind Normen mit der Äquivalenz verwandt, er sagt, dass sie   dieselben sind, "die (die Art und das Ausmaß der) Äquivalenz bestimmen, die sich in realen Übersetzungen manifestiert" (TOURY, 1995, S. 61).        Der Autor erwähnt, dass seine Theorie nicht beabsichtigt, den Begriff der Äquivalenz zu verleugnen, wie es andere Autoren tun (z. B. Holz-Mäntäri, 1984 und Snell--Hornby, 1988), sondern ihn aus einer ahistorischen und präskriptiven Perspektive herauszunehmen und ihm einen historischen Aspekt zu geben, der sich auf jede Beziehung beziehen kann, die eine Übersetzung in einer Reihe von Umständen charakterisiert.
              
So ist für Toury die Äquivalenz ein "funktional-relationales Konzept", nämlich       
Es handelt sich um eine Reihe von Beziehungen, die es uns ermöglichen, zwischen angemessenen und unangemessenen Übersetzungen innerhalb einer Kultur zu unterscheiden.       In den vom Autor vorgeschlagenen deskriptiven Studien wird davon ausgegangen, dass eine Äquivalenz zwischen einer Übersetzung und ihrer jeweiligen Quelle besteht.        Toury betrachtet die Idee der Äquivalenz als ein Element, das das Konzept der Übersetzung und die Entscheidungsfindung, die in diesem Prozess involviert ist, verbirgt, und vermeidet die Verbindung des Begriffs mit der Idee eines idealisierten Prozesses.    
   
Werner Koller sticht ebenfalls hervor, da er seine Studien im Bereich der Übersetzung auf der Grundlage der Idee durchführt, dass sie unter der Vorstellung entwickelt werden sollten, dass Übersetzungen Ergebnisse der Tätigkeit der Textverarbeitung sind, sie sind Texte, die sich in einer Beziehung der Äquivalenz mit einem Primärtext befinden.       Für den Autor sind die Beschreibung und Erklärung des Begriffs der Äquivalenz ziemlich begrenzt und sind Teil einer Vielzahl von Theorien und Perspektiven auf die Übersetzung und ihre Phänomene, die er für notwendig hält, um ihre ganze Komplexität zu erklären.
              
Koller (1995) analysiert die Übersetzung aus einer linguistischen und textuellen Perspektive und definiert die Äquivalenz als die Beziehung zwischen dem Ausgangstext und dem resultierenden Text und als ein relatives Konzept, das von einer sehr breiten Liste von Faktoren und Bedingungen abhängt, wie z. B.: die Ausgangs- und Zielsprache und ihre Strukturen und Eigenschaften; die Realität, die durch jede dieser Sprachen repräsentiert wird; der Ausgangstext und seine sprachlichen, stilistischen und ästhetischen Eigenschaften; die kulturellen Bedingungen der Zielkultur; und die Eigenschaften, die den Übersetzer definieren (sein oder ihr Verständnis, die Theorie, auf der es basiert).       

Der Autor stellt den Begriff der doppelten Verknüpfung vor, der charakterisiert       
Übersetzungen, die an den Ausgangstext und an die kommunikativen Bedingungen der Empfänger anknüpfen, und als Definition der Äquivalenzbeziehung.  Diese Beziehung leitet sich von einer anderen ab, die der Autor vorschlägt, nämlich der des relationalen Rahmens. Ein zielsprachliches Äquivalent wird für eine quellsprachliche Übersetzungseinheit identifiziert, wenn sie mit den Äquivalenzrelationen übereinstimmt, die in einem Satz von relationalen Frameworks festgelegt sind.        

Der Autor stellt einige Beispiele für Äquivalenzrahmen vor, die er aus seiner Forschung mit einigen spezifischen europäischen Sprachen, insbesondere dem Deutschen, abgeleitet hat, wie z. B. außersprachliche Umstände, Konnotationen, linguistische und textuelle Normen, Berücksichtigung des Empfängers und ästhetische Eigenschaften der Ausgangssprache. Er weist auch darauf hin, dass diese Rahmen "erweitert, differenziert, verfeinert und modifiziert werden können und sollten" (KOLLER, 1995, S. 198).    

          
Er erwähnt auch die grundlegende Bedeutung, die dem Ausgangstext in der Übersetzungswissenschaft beigemessen wird. Aber er betont die Notwendigkeit, auch die Rezeptionsseite der Übersetzung zu berücksichtigen, und zwar aufgrund der oben erläuterten doppelten Verknüpfung, die die Übersetzung auch mit den Faktoren und Bedingungen verknüpft, unter denen sie rezipiert wird.       

Diese kommunikativen Bedingungen der Zielsprache und -kultur werden laut Koller immer noch wenig berücksichtigt und ziemlich ignoriert. Sein Hauptbeitrag besteht darin, die Entwicklung der Begriffe Übersetzung und Äquivalenz aufzuzeigen, indem er sie vom traditionellen Prinzip der Treue zum Ausgangstext wegbewegt und sie mit dem Begriff der doppelten Verknüpfung in Verbindung bringt. Äquivalenz wird relativiert und durch mehrere Faktoren, die Rahmenbedingungen, bedingt.       


Ihre Perspektive soll deskriptiv und keinesfalls präskriptiv oder normativ sein, und sie zielt nicht darauf ab, dem Übersetzer zu sagen, "wie er übersetzen soll" (KOLLER, 1995, S. 200). Von großer Relevanz ist seine Erwähnung deskriptiver, linguistischer und textueller Übersetzungsstudien, die "das empirische Material, das Übersetzer in Form von Übersetzungen vorlegen, analysieren, beschreiben, klassifizieren und vielleicht sogar erklären sollen" (KOLLER, 1995, S. 200, unsere Übersetzung).     

Es lohnt sich auch, Amparo Hurtado Albir (2001) zu erwähnen, eine Autorin, die sich ausführlich mit der Übersetzung, ihren Arten und den Begriffen, die Theorie und Praxis entsprechen, beschäftigt.    Wie wir bereits erwähnt haben, umfasst die Vision des Autors von Übersetzung drei wesentliche Merkmale (es ist ein kommunikativer Akt, eine Operation, die zwischen Texten stattfindet, und eine kognitive Aktivität), die zu einer Definition führen, die mit den Annahmen, die wir für diese Forschung angenommen haben, ziemlich kohärent ist.              
       
Äquivalenz ist einer der von Hurtado Albir überprüften Begriffe und wird von dem Autor weitgehend verteidigt, der sich dagegen ausspricht, auf ihn zu verzichten, da er entgegen den Annahmen der Kritiker des Begriffs nicht "Gleichheit, Vorschrift oder Fixiertheit impliziert" (HURTADO ALBIR, 2001, S. 223), sondern dadurch gekennzeichnet ist, dass er "funktional, relativ, dynamisch und flexibel" ist (HURTADO ALBIR, 2001, S. 223).        

Da Hurtado Albir mehrere Autoren und ihre jeweiligen Vorschläge überprüft, ist seine Konzeption der Äquivalenz sehr flexibel und lässt sich leicht auf jede Art von Übersetzung anwenden.  Äquivalenz wird als Beziehung, als Bindung zwischen den Originaltexten und ihren jeweiligen Übersetzungen analysiert, aber der Autor betont, dass diese Beziehung auch zwischen größeren oder kleineren Einheiten der Texte bestehen kann.              

Hurtado Albir hebt Nidas (1959) Vorschlag zur dynamischen Äquivalenz hervor und schätzt den Beitrag des Autors zur Berücksichtigung des Kontextes und der Empfänger und ihrer Bedürfnisse als Priorität für den Begriff der Äquivalenz. In Anlehnung an Nida zieht der Autor auch die Dynamik des Begriffs heran und stellt Faktoren vor, die die Identifikation/Konstruktion von Äquivalenz beeinflussen (HURTADO ALBIR, 2001, S. 210--211):    
   
- Der sprachliche und textuelle Kontext, in dem sich die Elemente, aus denen ein Text besteht, befinden. Diese Elemente können neue Bedeutungen erhalten und folglich können sich ihre jeweiligen Äquivalente ändern.

- Textart und Genre beeinflussen die Suche nach Äquivalenz, da, wie der Autor zeigt, das gleiche Element in einem Roman ein anderes Äquivalent haben kann als in einem Comic. Darüber hinaus können auch gattungsspezifische Konventionen aufgrund ihrer Variation in verschiedenen Sprachen ihren Einfluss auf die Äquivalenz ausüben.
  
- der sozio-historische Kontext, den Hurtado Albir erwähnt, bezieht sich auf den Zeitpunkt der Übersetzung und alle Elemente, die die Wahl des Übersetzers beeinflussen, wie z. B. die Normen der damaligen Zeit und das soziokulturelle Umfeld, in dem der Zieltext rezipiert wurde.

- Der Übersetzungszweck bedingt die Entscheidungen des Übersetzers, der unter den verfügbaren Methoden wählt, um Lösungen für die zu übersetzenden Elemente zu finden. Hurtado Albir veranschaulicht dies anhand von Zwecken wie z. B. zu informieren, ein kindliches Publikum zu erreichen, die Ausgangs- oder Zielkultur in den Vordergrund zu stellen, und
       
- die Übersetzungsmodalität, die nach Ansicht des Autors schriftlich, mündlich oder audiovisuell sein kann und die bei der Identifizierung eines Äquivalents stören kann, da die dem Übersetzer zur Verfügung stehenden Ressourcen nicht für alle Modalitäten gleich sind.    In der schriftlichen Übersetzung kann ein Element mit einer Adaption, Erklärung, Beschreibung aufgelöst werden, während in der audiovisuellen Übersetzung die Gestik eine sehr nützliche Ressource ist.    
   
Durch die Darstellung dieser bedingenden Faktoren der Äquivalenzsuche will Hurtado Albir zeigen, dass es keine im Voraus festgelegte Äquivalenz gibt, sondern dass es sich vielmehr um einen Prozess handelt, der je nach den genannten Faktoren variiert und je nach Assoziationen von Ideen, logischen Ableitungen und Entscheidungen gestaltet wird.    

Der Autor betont, wie wichtig es ist, dem Begriff der Äquivalenz den Charakter des Kontextuellen, Funktionalen, Dynamischen und Flexiblen zuzuschreiben und die Beziehung zwischen einem Originaltext und seiner Übersetzung als ein sich veränderndes" Band zu charakterisieren, das von Fall zu Fall variiert.       
Schließlich möchten wir die Studien von Christiane Nord hervorheben, einer Autorin, die ihre Übersetzungsstudien mit einer engen Annäherung an die von Reiss und Vermeer (1996) vorgeschlagene funktionalistische Theorie realisiert hat, die sie für jede Art von Übersetzung (literarisch, technisch usw.) für anwendbar hält.       

Seine Vision zeichnet sich dadurch aus, dass er die Berufspraxis bei der Entwicklung von Theorien und Vorschlägen berücksichtigt und ihr große Bedeutung beimisst. Er erwähnt zum Beispiel, dass die Idee der "Gleichwertigkeit der Werte", auf die sich das Wort Äquivalenz bezieht, in der Praxis nicht realisiert wird. Das heißt, in vielen Fällen entscheidet sich der Übersetzer für einen der gleichwertigen Werte (pragmatisch, sprachlich-stilistisch oder semantisch) zum Nachteil eines oder mehrerer anderer, je nachdem, was die Praxis (und sein Kunde) verlangt.       

 

So muss der Begriff der Äquivalenz, für Nord, entsprechend der beruflichen Praxis neu überdacht werden. Der Autor steht, wie erwähnt, den funktionalistischen Annahmen nahe, dass jede Übersetzung nach einem Ziel (Scope) erfolgt und dass die Empfänger des Zieltextes und die kommunikative Situation äußerst wichtige Faktoren im Prozess sind.       

Allerdings scheint es ihm nicht akzeptabel, dass das kommunikative Ziel die Übersetzungsmethoden vollständig bestimmt, eine funktionalistische Auffassung, die er für äußerst radikal hält.    
       
Nord kritisiert also die Radikalität sowohl der Äquivalentisten als auch der       
Funktionalisten kritisiert, schlägt Nord ein Gleichgewicht zwischen den beiden Vorschlägen vor, eine Kombination der beiden Modelle, bei der er sich die beiden herausragenden Prinzipien zunutze macht: Funktionalität, "die Eignung eines Textes für einen bestimmten Zweck" (NORD, 1994, S. 100), und Loyalität, "die Absichten und Erwartungen nicht nur des Autors, sondern auch des Auftraggebers, der die Übersetzung in Auftrag gegeben hat" (NORD, 1994, S. 100).              

Der Übersetzer hat die Funktion, zwischen der Ausgangs- und der Zielkultur zu vermitteln, und muss in der beruflichen Praxis Elemente je nach der kommunikativen Situation und den Bedürfnissen der Empfänger anpassen oder umstellen.              

Die Bedeutung eines Textes beschränkt sich für Nord nicht auf den semantischen Inhalt der Textelemente, sondern umfasst auch die kommunikative Funktion, die er erfüllen soll, und aus diesem Grund sagt der Autor, dass man Funktionen und nicht Strukturen übersetzen sollte.        

Der Begriff der Äquivalenz ist für den Autor auch mit diesen Funktionen verbunden, da er den Annahmen der Geltungsbereichstheorie folgt, wonach Äquivalenz die Anpassung an einen Geltungsbereich impliziert, der voraussetzt, dass der Zieltext in der gleichen kommunikativen Weise wie der Ausgangstext funktionieren kann, wodurch "die funktionale Invarianz zwischen Ausgangs- und Zieltext" (REISS; VERMEER, 1996, S. 140) erhalten bleibt (NORD, 2008, S.51, unsere Übersetzung) Äquivalenz ist relativ, niemals a priori festgelegt und wird daher geleitet von einem kommunikativen Ziel angestrebt, das in der Zielkultur erreicht werden muss, da für Nord die Übersetzung eine zielgerichtete professionelle Tätigkeit ist.       

Die weniger radikale und ausgewogenere Sichtweise des Autors trägt zur Identifizierung von Äquivalenzen und zur Erstellung adäquater Übersetzungen bei, indem sie die tatsächliche Berufspraxis berücksichtigt, indem sie zwei grundlegende Kriterien miteinander verbindet: die Funktion, die der Text in der Zielkultur erfüllen muss, und die Loyalität, die den Übersetzer und sein Handwerk mit dem Autor des Originals und seiner kommunikativen Absicht sowie mit den Empfängern des Zieltextes und dem Kunden, der die Übersetzung angefordert hat, verbindet.              

4.2 Unser Standpunkt zur Äquivalenz
       
Wir halten den Begriff der Äquivalenz unabhängig von der eingenommenen Perspektive für grundlegend für die Übersetzungswissenschaft, weil er es uns ermöglicht, die für die Übersetzungswissenschaft wesentlichen Aspekte wie die Funktion des übersetzten Textes und die semantischen, pragmatischen und formalen Aspekte, die mit dem Übersetzungsprozess verbunden sind, ans Licht zu bringen.
       
Basierend auf einer Konzeption, die die Vielfalt der Sprachen und ihrer Kommunikationsformen sowie die verschiedenen Faktoren, die den Übersetzungsprozess beeinflussen, berücksichtigt, ist der Begriff der Äquivalenz für die theoretische Perspektive des Fachgebiets nützlich, da er uns erlaubt, die Beziehung zwischen zwei Texten (dem Ausgangs- und dem Zieltext) oder zwischen kleineren Elementen, die sie bilden, zu analysieren. Schließlich dient der Begriff der Äquivalenz auch für die Übersetzungsdidaktik als Grundlage, als Leitfaden für die dynamische und flexible Position, die der Übersetzer einnehmen muss, wenn er mit einer Übersetzungssituation konfrontiert wird, und hilft den Studenten zu erkennen, dass es mehr als einen Weg oder eine Möglichkeit des Übersetzens gibt.      

Aus der durchgeführten Überprüfung schließen wir, dass der Begriff der Äquivalenz von der Definition der Übersetzung abhängt, die wir gewählt haben. So ist die wichtigste Annahme, die wir angenommen haben, dass es wesentlich ist, Übersetzung als einen Prozess zu analysieren, wie es Rabadán (1991) und Hurtado Albir (2001) vorschlagen, da wir aus dieser Sicht den Begriff der Äquivalenz als eine Beziehung denken können, die zwischen den beiden fraglichen Texten (dem Ausgangs- und dem Zieltext) stattfindet und die dynamisch und flexibel ist und intrinsisch von spezifischen Faktoren und Elementen dieses Prozesses abhängt, wie der Zielkultur, den Empfängern, der kommunikativen Situation und dem Zweck, den der übersetzte Text erfüllen muss. Auf diese Weise ignorieren wir die Vorstellung, dass es im Voraus festgelegte Äquivalente gibt. Da es sich bei diesem heterogenen und sogar polemischen Begriff um einen grundlegenden Begriff für das Verständnis der Übersetzung in Theorie und Praxis handelt und wir eine erhebliche Variation der Positionen in Bezug auf diesen Begriff feststellen können, haben wir eine theoretische Überprüfung auf der Grundlage der Annahmen von Autoren durchgeführt, die sich in der Übersetzungswissenschaft und insbesondere in der Untersuchung und Analyse der Äquivalenz hervorheben, und versucht, über den Begriff nachzudenken, der diese Forschung durchdringt. Die Betrachtung des Ausgangstextes und seiner kommunikativen Intention ist ein Faktor, der den Übersetzer bei der Herstellung einer Äquivalenzbeziehung zwischen dem Ausgangstext und dem übersetzten Text leiten kann.

 In der Fachübersetzung wird dies sogar noch wichtiger, da es wichtig ist, einen adäquaten und korrekten Text entsprechend der Wissensvermittlung, um die es in der Übersetzung geht, und den Kommunikationscharakteristika des jeweiligen Fachgebiets zu produzieren.       
Für die Beschreibung des Begriffs der Äquivalenz, der auf phraseologische Einheiten angewandt wird, werden wir eine komparative Methode anwenden, indem wir die bestehende Äquivalenzbeziehung analysieren und untersuchen, wie sie hergestellt wurde.       

Wie Toury glauben wir, dass der Begriff der Äquivalenz wichtig ist, weil er die Entscheidungen beeinflusst, die der Übersetzer während des Übersetzungsprozesses trifft. Unser Analysegegenstand in dieser Untersuchung sind die Entscheidungen, die der Übersetzer für die Produktion eines Textes in Äquivalenzbeziehung zu einem anderen trifft, wobei die UFEs den Schwerpunkt dieser Beziehung bilden.       
       
Auf dieser Grundlage haben wir Hurtado Albirs Definition des Begriffs der       
Äquivalenz übernommen, da sie die wichtigsten Kriterien, die wir für die vorliegende Untersuchung schätzen, priorisiert.      

Dem Autor zufolge:              
Wir können den Begriff der Äquivalenz verwenden, um uns auf die Beziehung zu beziehen, die zwischen der Übersetzung und dem Originaltext hergestellt wird, immer dann, wenn wir sie weder mit Identität noch mit rein linguistischen Ansätzen identifizieren und eine dynamische und flexible Konzeption einbeziehen, die die Kommunikationssituation und den sozio-historischen Kontext berücksichtigt, in dem der Übersetzungsakt produziert wird.        
   
Diese Konzeption der Äquivalenz umfasst die Elemente, die wir als grundlegend für den Begriff erachten, auf den wir uns stützen wollen, und denen wir Kriterien hinzufügen, die wir als wesentlich erachten:    
          
- Äquivalenz bezieht sich auf eine Beziehung zwischen zwei Texten, dem Original und der Übersetzung, niemals zwischen Sprachen.  Sie kann in kleineren Einheiten des Textes analysiert werden, die in einer Beziehung der Äquivalenz stehen können, was nicht die Existenz der Äquivalenz des Ganzen impliziert.
     
- Der Begriff der Identität ist schädlich und trifft nicht auf den Begriff der Äquivalenz zu. 
      
- Der Begriff der Identität ist schädlich und gilt nicht für den Begriff der Gleichwertigkeit. Die Idee der Gleichheit von Werten bezieht sich auf eine falsche Vorstellung und kann den Übersetzer dazu verleiten, eine Gleichheit anzustreben, die nicht nur unmöglich, sondern auch unzureichend ist.
       
- Äquivalenz muss dynamisch, flexibel und, fügen wir hinzu, relativ sein. Die vorher festgelegte Äquivalenz wird nicht als Möglichkeit betrachtet und variiert je nach Übersetzungsprozess und kann in jeder kommunikativen Situation aktualisiert werden.
       
- Die kommunikative Situation und der sozio-historische Kontext, in dem die Übersetzung produziert wird, sind grundlegend für die Feststellung von Äquivalenzen in einem Text.    

- Die Äquivalenzen müssen unter Berücksichtigung zweier Pole ermittelt werden: dem des Autors des Originaltextes und der kommunikativen Intention seines Textes und gleichzeitig dem der Empfänger der Übersetzung, dem Kontext, in den sie eingefügt sind, und der Kultur, zu der diese Sprachgemeinschaft gehört.    
   
Da sich die hier vorgestellte Untersuchung auf die Übersetzung von Fachtexten konzentriert, halten wir es für angebracht, den Kriterien, aus denen sich unsere Definition der Äquivalenz zusammensetzt, einige Faktoren hinzuzufügen, die für die Art des von uns untersuchten Übersetzungsprozesses spezifisch sind, d. h. für einen Übersetzungsprozess, bei dem es um Terminologie geht. Dazu übernehmen wir die Ansicht von Cabré (2000a), in der der Theoretiker und Terminologe die Beziehung zwischen Terminologie und Übersetzung als zwei Studienbereiche darstellt. 

   

Cabré hebt die Gemeinsamkeiten zwischen beiden hervor und zeigt auf, dass beide eine lange angewandte Tradition haben, interdisziplinäre Bereiche sind, aus der Praxis entstanden sind und dabei sind, ihren Charakter als Disziplinen zu bekräftigen.    Die Terminologie ist von grundlegender Bedeutung für die Fachübersetzung, sowohl für die theoretische als auch für die angewandte, die auf den adäquaten Ausdruck von Fachwissen abzielt. 

Der Begriff der Äquivalenz für diese spezifische Art der Übersetzung wird daher direkt von den Besonderheiten der Terminologie beeinflusst.       
Daher haben wir als theoretische Grundlage der Terminologie die kommunikative Theorie und den Vorschlag von Cabré (2000a) herangezogen und Kriterien zu den zuvor dargelegten hinzugefügt, die den Begriff der Äquivalenz bilden, den wir für die vorliegende Untersuchung für angemessen halten:     
  
- Für den Fall der Übersetzung von Fachtexten muss der Begriff der Äquivalenz grundlegende Kriterien der Fachkommunikation berücksichtigen: Angemessenheit und Präzision in der Wissensvermittlung sind wesentlich und werden in einem Übersetzungsprozess durch die Identifizierung von Äquivalenten erreicht, die diese Faktoren berücksichtigen.
       
- Fachkommunikation findet auf verschiedenen Ebenen der Spezialisierung statt, da die Gesprächspartner Spezialisten, Semi-Spezialisten, Lernende und Laien sein können. Die Äquivalenzbeziehung, die der Übersetzer suchen muss, variiert je nach Spezialisierungsgrad des betreffenden Textes.
       
- Begriffe und Phraseologien sind konstituierende Einheiten des allgemeinen Lexikons. Sie unterliegen also den gleichen grammatikalischen Regeln und der Möglichkeit der sprachlichen Variation, ein Faktor, der auch die Suche nach Äquivalenzen beeinflusst.

   
- Neben der sprachlichen und übersetzerischen Kompetenz wird vom Übersetzer auch eine terminologische Kompetenz verlangt. Er muss das Fachgebiet und seine Kommunikationsformen hinreichend beherrschen, um Äquivalenzen in einer Übersetzung korrekt herstellen zu können.       Dies bezeichnet Cabré als "terminologisch ausgestattet sein" (CABRÉ, 2000a, S. 61).
       
- Der Vorschlag von neologischen Einheiten ist eine Möglichkeit, aber er muss auf einer terminologischen und nicht nur auf einer lexikologischen Logik beruhen, d. h. er muss den Wissensbereich berücksichtigen, in den eine neologische Einheit eingefügt wird, und nicht nur linguistische Überlegungen.    
   
- Um spezialisierte terminologische Einheiten und Phraseologismen zu sammeln und als Äquivalente zu verwenden, muss die angewandte Methode onomasiologisch sein, d. h. vom Begriff und nicht von der Form ausgehen, obwohl beide untrennbar sind. Der Prozess der Äquivalenzsuche wird in diesem Fall zu einer Suche nach natürlichen Bezeichnungen, die den spezialisierten Konzepten in jeder Sprache entsprechen, so       
Cabré.